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Hombre culto, músico extremadamente delicado, activo Pedagogo amigoniano, Superior responsable y Pendiente y religioso ejemplar, el Padre Jesús Ramos fue una de esas Personalidades verdaderamente ricas que Dios Suele regular en el bien común. Su fina inteligencia y su espíritu de artista Se conjuntaron Para hacer de él una Persona que sobresalió Por Su coherencia de vida. Si algo le Producía repulsividad era Precisamente la incongruencia. Desconfiaba de las Personas «hipercríticas y ergotistas» -como él las llamaba- que Sólo eran buenas Para hablar, Pero no actuaban en consecuencia. Por ello, cuando oía a alguien comentar... «A mí me gustan las Personas de Principios», él indefectiblemente Solía responder... Pues a mí, las de consecuencias». Esta Su coherencia de vida Sobresale Particularmente en el ámbito espiritual. Fue un verdadero «cristócrata del espíritu». Se podía estar más o menos de acuerdo con él, Pero nadie Podía decir, con Sinceridad, que hubiese en él contradicciones existenciales. Siendo un hombre Pobre Profundamente religioso, no era, Sin embargo un místico. Fiel al más genuino espíritu amigoniano, había captado a la Perfección que contemplación y acción Son dimensión inmejorables de la mis más grandes, y que Para ir a Dios el mejor camino es vivir la Cotidianidad del amor. Su lema respecto era «hacer todas las cosas bayo el Signo de la obra bien hecha». Persona de Profundo Pensamiento y de elegante y conciso decir escribe fundamentalmente Sobre_ temas Pedagógicos y espirituales, aunque resulta. Difícil separar unos de otros, Pues toda Su Pedagogía está traspasaba de un fondo sentido espiritual y toda Su espiritualidad acaba concretando en .el fiel ejercicio de la misión específica de la Congregación. Dotado además por naturaleza para el arte música nos ha regalado también algunos composiciones que dejan traslucir la elegancia-de Ser y la Sensibilidad de Su epíritu.12.
Jesús Ramos Capeua nace en Benaguacil, Valencia (España), el 28 de junio de 1911. Sintiendo la 11amada del Señor y atraído por el ejemplo de su hermano mayor, José, que había vestido el hábito de la Congregación el año 1909 con el nombre de Fray Tarsicio M. a de Benaguacil, marcha, en vísperas de cumplir nueve años, al Seraficado de Godella. Era el 19 de junio de 1920. Ya durante los estudios de latín da tales muestras de su bondad natural, de su despierta inteligencia y de su innata vocación y aptitud para la música, que sus superiores empiezan a cifrar en él grandes esperanzas. El mismo padre Valentin de Torrente -que no suele ser prodigio en las alabanzas escribe al respecto: «Para conocer ex unge leonem, basta considerar quién era y qué tales obras hacía esa criatura: con sólo trece años, tocaba ya misas, dirigia cantos... Será un verdadero músico, Jesús Ramos».1. El 2 de julio de 1926 viste el hábito en Godella y dos años después -en idéntica fecha- emite sus primeros votos. En la misma Casa Noviciado cursa los dos primeros años de filosofía y el 16 de julio de 1929 es destinado a Amurrio donde finaliza los estudios filosóficos e inicia los teológicos. Durante su estancia en Amurrio es además alumno aventajado del curso para educadores que se imparte en el Centro de Estudios de aquella Casa entre 1929 y 1930. Desde el verano de 1930 sus estudios de teología con el cargo de jefe del laboratorio de Amurrio que le es confiado por su superior y paisano, el padre José Subiela. El 26 de junio de 1933 emite en Amurrio sus votos perpetuos y unos días más tarde -exactamente el 4 de José reúne en Bayona con los padres Bienvenido, José M.a Pérez y Gabriel García, para realzar un viaje de estudios por Francia, Bélgica, Alemania y Holanda. Este viaje finalizo en los primeros días del mes de agosto. 2. Concluidos brillantemente los estudios teológicos, es ordenado sacerdote en Vitoria el 26 de mayo de 1934 y unos meses más tarde -el 27 de septiembre los superiores deciden su traslado al Reformatorio de Madrid donde se encarga del 1aboratorio psicopedagógico, hasta que es destinado a Zafagoza como vicesuperior y administrador el 16 de julio de 1935. Durante la guerra civil presta sus servicios sacerdotales como alférez castrense, y finalizada la contienda es destinado de nuevo a Amurrio como vicesuperior, como encargado del laboratorio y como profesor de teología. En esta su segunda etapa en la Casa del Salvador dirige también, desde septiembre de 1939,1os cursos organizados por el Consejo Superior de Protección de Menores para cualificación y perfeccionamiento de quienes colaboran en la reeducación de los niños y jóvenes. Igualmente encuentra tiempo para dedicarse al estudio e investigación psicopeda-góÉca, como lo testimonia la publicación, en 1943, de su muy famoso método de exploración mental. .3 Al ser promovido al cargo de superior general general el padre Tomás Serer, queda provisionalmente a cargo de la Casa de Amurrio, de la que es nombrado superior en julio de 1946. Durante este tiempo, nace en esta misma Casa la revista surjan de la que es uno de los promotores y de la que es nombrado primer director. Famosísimos son, por lo profundos y concisos, 1os editoriales y artículos que bajo el seudónimo de Ayala escribe para dicha revista .4. A partir del 24 de enero de 1950, participa, como vocal elegido por la Casa de Amurrio, en el X Capítulo General y es elegido tercer consejero. Poco después el mismo consejo general del que forma parte lo confirma superior de la Casa del Salvador y el padre general que lo aprecia profundamente y admira su capacidad intelectual 1o designa acompañante suyo para la primera visita canónica que piensa girar a las Casas de América. A finales de 1950 emprende, pues, su primer viaje a ultramar, posteriormente tendrá oportunidad de hacer otros muchos, pero éste, por ser el primero, tiene un significado especial. Recorre todas las Casas que tiene la Congregación por tierras americanas, visita naciones en las que no se encuentra presente el carisma amigoniano, da charlas y conferencias sobre nuestro sistema pedagógico, se entrevista con personalidades eclesiásticas y relacionadas con el mundo del menor abandonado..., pero lo que más le impacta de este largo viaje -que dura ocho meses- es la visita que hace a la Ciudad de los muchachos del Padre Flanagan.5 En el verano de 1952 rechaza otro memorable viaje por Francia, Bélrica, Holanda, Alemania y Suiza, acompañado por D. Javier de Ybarra y Bergé. En esta ocasión escribe un minucioso y detallado diario del mismo, que -al decir de los estudiosos constituye un insustituible lección histórica de la Psicopedagogía amigoniana .6 . Y, por supuesto, entre viaje y viaje continúa dirigiendo con tal acierto la Casa del Salvador que -en los seis años que él está al frente de la misma- vive como una especie de Edad de oro. El 15 de agosto de 1953 es trasladado como superior y director al Colegio Fundación Caldeiro. Son aún años de juventud y de plena ilusión ante la vida, y se nota. EI Colegio adquiere con él un hábito de altura intelectual y la comunidad tiene la oportunidad de conocer a una persona des complicada y jovial que con los cargos y los años se iría apagando. También la capilla de Caldeiro cobra renombre. Pasados muchos años, aún había personas que recordaban con viveza y agrado aquellos sermones «precisos y concisos» que tanto les habían entusiasmado. Y así, paso a paso, se acerca el año 1956, el año que marcará el cenit de su vida. E1 20 de julio de dicho año se reúne el XI Capítulo General y es elegido superior general de la Congregación. Su sexenio al frente de la Congregación fue de una actividad desbordante. Efan aún años de ilusión los suyos. En dos ocasiones la visita canónica a todas la Casas de la Congregación. En ambas visitas promueve obras apostóücas, particularmente en Latinoamérica. Y en la primera de las que realiza al continente americano -desde finales de enero de 1957 7-pronuncia en la Sede de las Naciones Unidas una conferencia sobre la organización tutelar española que impresiona muy positivamente a SUS Oyentes. 8. También en cuanto a la organización interna su gobierno en esta época puede considerarse positivamente. Favorece el crecimiento cultural de la Congregación con la publicación de un nuevo plan de estudios y trabaja por la cohesión interna del instituto y su elevación espiritual. Un año antes de finalizar su mandato emprende con su consejo la organización de la Congregación en Provincia. Y en la estadística que se elabora al final de su mandato se aprecia claramente que el aumento de miembros ha ido constantemente en crecimiento. E110 de julio de 1962 se reúne de nuevo el Capítulo General de la Congregación y -aunque por estrecho márgenes electo de nuevo superior general. La actuación en este nuevo sexenio difiere bastante de la de los seis primeros años. Una flebitis le inmoviliza en Alemania por una larga temporada y le impide presidir los actos centrales de la celebración de las Bodas de Diamante de la Congregación que se desarrollan en Godella, y aunque es verdad que no le impide visitar por otras dos veces todas las Casas, su energía física ya no es la misma. Además, coincidiendo con este segundo mandato, se desarrolla en Roma el Concilio Vaticano 11 y este acontecimiento eclesial influye fuertemente en él. Más que la doctrina conciliar con la que se siente identificado, son los acontecimientos que se producen en la iglesia ,-y más concretamente en el seno de la vida religiosa- 1os que le desconciertan. El creciente relativismo que se genera en torno a cuestiones de fe y de moral, los casos de abandono de la vida religiosa y sacerdotal que van en aumento, y otras variadas causas, van propiciando en él una progresiva involución y un cierto desencanto al que él mismo aludirá, al finalizar su gobierno general, con esta famosa frase: -Padre, noto que algo dentro de mí se ha roto.9. No obstante, su magisterio conserva hasta el final la altura que lo distingue. Digna de mención es su circular Espiritualidad del terciario capuchino que constituye una muy lograda y profunda síntesis de nuestro ser y hacer. .10 En agosto de 1968, dejadas ya todas las responsabilidades de gobierno, se retira a lmmendorf, Alemania, y allí -olvidado del mundanal ruido, como diría el poeta- pasa nueve años de su aún joven vida, dedicado a la atención de la parroquia, al perfeccionamiento del idioma alemán y al cultivo de su espíritu. Ya nunca publicó, sin embargo, nada de la gran riqueza que almacenaba su gran intelecto y profundo espíritu. Había «colgado la pluma». El último tramo de su vida lo recorre en Godella, cada vez más a solas con su Dios. Participa hasta el final de la vida comunitaria, pero es cada día más amante de una soledad creativa que dedicaba a la lectura, a la audición musical y, particularmente, a una oración intensa. El año 1981 fue testigo en el proceso apostólico para la Canonización del padre Fundador y concentra en su testimonio su cariño de hijo. .11 Finalmente el 10 de febrero de 1993 marcha a la Casa del Padre sin hacer ruido y sin haber guardado cama ningún día. Fue la suya una muerte acaecida con la dignidad con que había vivido él toda su vida. Tenía ochenta y un años de edad y sesenta y seis de vida religiosa.
28-6-1911
Nace en Benaguacil, Valencia (España). Hijo de Matías y Dolores.
19-6-1920
Ingresa en el Seraficado de Godeua.
2-7-1926
Viste el hábito de la Congregación en Godeua.
2-7-1928
Emite en Godeua los primeros votos. Permanece en esta Casa cursando el segundo año de filosofía.
16-7-1929
Trasladado a Amurrio. Finaliza filosofía e inicia estudios de teología.
26-6-1933
Hace sus votos perpetuos en Amurrio.
3-7-1933
Realiza un viaje de estudios por Francia, Alemania, Bélgica y Holanda en compañía de los padres Bienvenido M. a de Dos Hermanas y José M. a Pérez de Alba.
26-5-1934
Ordenado de sacerdote en Vitoria.
27-9-1934
Trasladado de Amurrio al Reformatorio de Madrid. Encargado del 1aboratorio psicopedagógico y de la sección de observación.
16-7-1935
Destinado a la Casa de Zaragoza. Vicesuperior.
14-7-1939
Trasladado a Amurrio. Vicesuperior. Encargado del laboratorio y profesor de teología.
2-1-1940
Confirmado como vicesuperior de Amurrio.
9-1-1943
Nombrado de nuevo vicesuperior de Amurrio. Continúa de profesor de teólogos.
30-12-1945
Participa, como vocal elegido por la casa de Amurrio, en el IX Capítulo General.
8-7-1946
Nombrado superior de Amurrio.
24-1-1950
Asiste, como superior de Amurrio, al x capítulo General. Elegido tercer consejero general.
7-2-1950
Confirmado interinamente superior de Amurrio.
19-7-1950
Nombrado superior de Amurrio para otro trienio.
15-8-1953
Trasladado a Caldeiro. Superior. 62 En la Casa del Padre
20-7-1956
Participa, como consejero general y como superior de Caldeiro, en el XI Capítulo General. Elegido superior general de la Congregación.
10-7-1962
Preside, como superior general, el XII Capítulo General en el que resulta elegido para el cargo.
10-7-1968
Participa, como superior general, en el XIII Capítulo General.
17-8-1968
Queda incardinado en la Provincia de la inmaculada.
18-8-1968
Destinado a la comunidad St. Servatius, Immendorf (Alemania).
27-1-1974
Asiste, como ex superior general, al 111 Capítulo Provincial de la inmaculada.
1-5-1975
Participa, en Roma, como ex superior general, en la primera sesión del XIV Capítulo General.
10-7-1975
Participa en la segunda sesión del XIV capítulo General
26-7-1977
Trasladado al Seminario San José, Godella (España).
10-2-1993
Fallece en el Seminario San José. Su cuerpo está enterrado en el cementerio de la Casa de Godella.
Bibliografia: CF. En el XXV/ aniversario de ordenación Sacerdotal, en Surgam 11 (1959) p.141-146 y en Esperanza y cooperación (1959) n. 37; Biografia en Surgan 2 (1950) p.77, Surjan 8 (1956) p.416, extraordinario Bodas de Diamante) p.107; Caldeiro 75 años, p.103-104; notas necrológicas en pastor bonus (1993) p.1-3. 31 y 235-240; en Jl/ Cooperatore amigoniano (1993) n. J7, p.16-18; RAMOS, J., Textos pedagógicos de actores amigoniano, n.18.201-18.830.
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